Археологи нашли Медный свиток с описанием храмового сокровища Иудеи

В 1952 году археологи нашли Медный свиток в пещере на месте Кумрана недалеко от Мертвого моря. Сделанный из меди, свиток стоял отдельно от остальных свитков Мертвого моря которые были составлены из пергамента или папируса. После того, как Медный свиток был развернут и расшифрован, было подтверждено, что он является еще более уникальным: он описывает огромное сокровище, спрятанное в местах по всей Иудейской пустыне. Сразу же люди начали задаваться вопросом, может ли Медный свиток быть картой сокровищ из Иерусалимского храма.

Джоан Э. Тейлор из Королевского колледжа Лондона анализирует этот загадочный документ в своей статье Секреты медного свитка опубликованной в выпуске Biblical Archaeology Review. С момента его открытия дата создания медного свитка стала предметом споров. Изучая содержание свитка и археологический контекст, Тейлор предлагает ответ на вопрос о том, когда свиток, скорее всего, был написан и спрятан.

Написанный на прочном материале и спрятанный в надежном месте, Медный свиток, служащий своего рода картой сокровищ, должен был сохраниться. Захоронение огромного сокровища, запись мест захоронения на практически неразрушимом свитке, а затем сокрытие этого свитка показывают, что кто-то предвидел, что сокровище и карта сокровищ будут изъяты. Более того, кто-то приложил немало усилий, чтобы этого не произошло.

Тейлор объясняет, почему величина и содержимое Медного свитка позволяют предположить, что он принадлежал храму: "Сокровище огромно, намного превосходит то, что мы могли бы себе представить как собственность отдельного человека или даже группы, если только они не были правителями нации. Если мы внимательно посмотрим на Медный свиток с точки зрения его содержимого, это сокровище, по-видимому, происходит из храма возможно, Храма в Иерусалиме и было спрятано в 64 (или, возможно, 61) местах, большинство из которых находятся недалеко от Иерихона. Огромный размер сокровища, а также наличие культовой терминологии (например, ссылок на десятину, священнические облачения), включенной в текст, указывает на священное происхождение сокровища".

Хотя религиозная терминология в Медном свитке указывает на то, что он пришел из храма, в тексте не указано, из какого именно храма. Однако язык Медного свитка, иврит Мишны с некоторыми греческими заимствованиями, связывает свиток с еврейским контекстом. В сочетании с близостью различных мест укрытия к Иерусалиму, Иерусалимский храм кажется вероятным местом происхождения. Если Медный свиток действительно описывает сокровища из Иерусалимского храма, когда он был написан и спрятан? Многие ученые считают, что он датируется Первым еврейским восстанием против Рима в первом веке н. э. (ок. 66–70 гг. н. э.) и помещают его прямо перед тем, как римляне разрушили Иерусалимский храм в 70 г. н. э. Однако Тейлор считает, что он больше соответствует периоду Второго еврейского восстания против Рима (также известного как восстание Бар-Кохбы) во втором веке (ок. 132–135 гг. н. э.).

Ближе к концу восстания Бар-Кохбы еврейские беженцы бежали в Иудейскую пустыню и прятались в пещерах, пытаясь избежать гнева римлян. Археологи нашли доказательства того, что они укрылись в Кумране и пещерах около той, где хранился Медный свиток, тем самым дав им возможность спрятать Медный свиток. Несмотря на то, что в тот период в Иерусалиме не было постоянного храма, Тейлор объясняет, что это не исключает существования сокровищ Храма: "Не обязательно иметь действующий храм в Иерусалиме для того, чтобы там были сокровища Храма, потому что некоторая форма культа может продолжаться и без здания. Если ваша синагога или церковь разрушена, это не означает, что вы отказываетесь от поклонения и религиозной практики. Как утверждал [ученый-свитковед Манфред] Леманн это сокровище, возможно, никогда не было в Иерусалиме, а скорее хранилось в различных безопасных местах с течением времени. Иосиф Флавий описывает все, что связано с культом Храма и еврейским законом, как все еще функционирующее до конца первого века н. э., хотя Храм был разрушен в 70 году н. э. Хотя Иосиф Флавий всегда ссылается на Храм как на здание в прошедшем времени, он говорит о продолжении жертвоприношений в настоящем (например, Против Апиона 2.193–198)".

Сокровище, описанное в Медном свитке, вполне может относиться к храмовым принадлежностям, накопленным между двумя еврейскими восстаниями и спрятанным в конце восстания Бар-Кохбы. Однако, поскольку ни одна часть этого сокровища так и не была найдена, мы не можем знать этого наверняка. Возможно, сокровище на самом деле никогда не было зарыто. Какое-то событие вероятно, то, что побудило к созданию свитка могло помешать его сокрытию.

Читайте также: