Израильтян не привлекли к строительству пирамид в Египте

Вопреки распространенному мнению, Библия не утверждает, что во время своего пребывания в Египте израильтяне были вовлечены в строительство пирамид. Хотя остаются фундаментальные вопросы относительно присутствия израильтян в Египте и Исхода — включая датировку и масштаб — несомненно, что самые впечатляющие каменные пирамиды Древнего царства (27–22 вв. до н. э.) предшествовали библейскому Исходу на сотни лет. Более того, сейчас есть множество современных свидетельств, показывающих, что пирамиды были построены местными профессиональными строителями, а не порабощенными иностранцами.

В своей статье «Кирпич за кирпичом » для весеннего выпуска Biblical Archaeology Review 2020 года Дэвид А. Фальк из Ванкуверской школы теологии рассматривает вопрос об израильтянах в Египте и их строительной деятельности. Он тщательно изучает библейское повествование и ищет наиболее правдоподобное соответствие в древнеегипетской архитектуре.

В Книге Исхода делается два основных утверждения: до библейского Исхода израильтяне в Египте были вынуждены делать кирпичи из глины, и они построили «города снабжения». В Исходе 5:6–8 мы читаем: «Фараон повелел приставникам [израильтян], а также их начальникам: «Не давайте больше народу соломы для делания кирпичей, как прежде; пусть идут и собирают себе солому; но потребуйте от них столько же кирпичей, сколько они делали прежде». Это ясно показывает, что задачей израильтян было изготовление кирпичей из глины, что, в менее конкретных терминах, дополнительно подтверждается в Исходе 1:14: «[И] сделали жизнь их горькой от тяжелой работы над известью и кирпичом и от всякого рода полевых работ».

Исход 1:11 добавляет довольно загадочное утверждение: «Они построили города снабжения, Пифом и Раамсес, для фараона». Что это были за «города снабжения [или «склады»]» ( 'ārê (ham) miskenôṯ на иврите)? Библейское название Пифом, скорее всего, означает Пер-Атум, «Поместье Атума», которое лишь предположительно было идентифицировано с современным Талль-аль-Масхутахом. Раамсес должен быть Пер-Рамсесом, «Поместьем Рамсеса», новой столицей Египта, построенной Рамсесом II (13 в. до н. э.) недалеко от древнего Авариса. По-видимому, расположенные недалеко друг от друга, оба города лежали в северо-восточной дельте Нила, где имеются многочисленные исторические свидетельства существования западносемитских народов, начиная, по крайней мере, со среднего бронзового века II (ок. 2000–1570 гг. до н. э.).

Фальк утверждает, что эти два города нельзя правильно описать как «города-хранилища». Библия здесь, скорее всего, ссылается на какие-то огромные здания из глиняного кирпича в этих городах. Затем Фальк предполагает, что этот термин может обозначать ряд складов или хранилищ из глиняного кирпича, связанных с храмами. В египетских храмах были необходимы обширные складские помещения для обеспечения ежедневных подношений и многочисленного персонала. В случае царских погребальных храмов было также важно гарантировать, что храм продолжит функционировать даже после смерти царя.

Глинобитная архитектура в Египте имеет очень давнюю традицию, восходящую к додинастическому периоду и продолжающуюся по сей день. Начиная с Джосера (27 век до н. э.), египетские фараоны строили свои гробницы и храмы из камня, но большинство других сооружений продолжали строить из высушенных на солнце глинобитных кирпичей и легких материалов, таких как дерево и тростник. Это было особенно актуально для частных домов, королевских дворцов и административных зданий, связанных с храмами. Поэтому весьма вероятно, что глинобитные кирпичи, изготовленные израильтянами в Египте, предназначались для строительства храмовых хранилищ или мастерских, что действительно имеет место в сцене из гробницы Рахмира, где надпись указывает, что рабочие «делают кирпичи, чтобы заново построить мастерские в Карнаке».

Читайте также: