Учёные выявили первую преднамеренную мумификацию ребёнка в ритуале капакоча инков
Новое биоархеологическое исследование показало, что по крайней мере одна детская мумия из высокогорных Андов подверглась преднамеренной мумификации после смерти в рамках ритуала капакоча. Открытие получено с помощью компьютерной томографии замороженных мумий, найденных на вулканах Ампато и Сара-Сара в Перу.
Под руководством биоархеолога Дагмары Соха (Варшавский университет) были изучены четыре естественно сохранившихся детских мумии. Томография позволила выявить травмы, признаки болезней и повреждения, возникшие после захоронения, которые невозможно было оценить при обычном осмотре.
Капакоча — один из важнейших государственных ритуалов инков, включавший жертвоприношения детей и молодых женщин в священных горных святилищах, где холод и засушливость способствовали сохранению тел. Археологические примеры таких практик редки, и каждое новое исследование уточняет понимание церемоний.
В публикации Journal of Archaeological Science описаны сохранность, здоровье и посмертные изменения четырёх детей, а также их роль как «посланников» в инкской космологии, которая могла продолжаться и после смерти, если тела осматривались или перемещались.
Томография показала, что смерть детей наступила от ударов по голове, а у восьмилетней девочки выявлены признаки болезни Шагаса. Это опровергает исторические утверждения о том, что жертв выбирали только «идеальных» детей.
Наиболее необычным оказался случай Ампато 4: внутреннее строение мумии было аномальным — смещённые кости, отсутствующие элементы скелета и инородные предметы (камни и ткань) в брюшной полости. Исследователи интерпретируют это как преднамеренное посмертное вмешательство, а не естественное сохранение.
Результаты показывают, что жертвы капакоча могли использоваться как ритуальные объекты после смерти: их транспортировали, осматривали и сохраняли для повторного использования. Такая практика соотносится с митимами — организованными государством переселениями — и перемещением священных предметов для установления связи с новыми территориями.
Компьютерная томография позволила выявить эти внутренние изменения без вскрытия, показывая, что инки не только приносили ребёнка в жертву, но и активно воздействовали на его тело после смерти, сохраняя его символическую функцию в ритуале.
Под руководством биоархеолога Дагмары Соха (Варшавский университет) были изучены четыре естественно сохранившихся детских мумии. Томография позволила выявить травмы, признаки болезней и повреждения, возникшие после захоронения, которые невозможно было оценить при обычном осмотре.
Капакоча — один из важнейших государственных ритуалов инков, включавший жертвоприношения детей и молодых женщин в священных горных святилищах, где холод и засушливость способствовали сохранению тел. Археологические примеры таких практик редки, и каждое новое исследование уточняет понимание церемоний.
В публикации Journal of Archaeological Science описаны сохранность, здоровье и посмертные изменения четырёх детей, а также их роль как «посланников» в инкской космологии, которая могла продолжаться и после смерти, если тела осматривались или перемещались.
Томография показала, что смерть детей наступила от ударов по голове, а у восьмилетней девочки выявлены признаки болезни Шагаса. Это опровергает исторические утверждения о том, что жертв выбирали только «идеальных» детей.
Наиболее необычным оказался случай Ампато 4: внутреннее строение мумии было аномальным — смещённые кости, отсутствующие элементы скелета и инородные предметы (камни и ткань) в брюшной полости. Исследователи интерпретируют это как преднамеренное посмертное вмешательство, а не естественное сохранение.
Результаты показывают, что жертвы капакоча могли использоваться как ритуальные объекты после смерти: их транспортировали, осматривали и сохраняли для повторного использования. Такая практика соотносится с митимами — организованными государством переселениями — и перемещением священных предметов для установления связи с новыми территориями.
Компьютерная томография позволила выявить эти внутренние изменения без вскрытия, показывая, что инки не только приносили ребёнка в жертву, но и активно воздействовали на его тело после смерти, сохраняя его символическую функцию в ритуале.
Читайте также:
Ctrl
Enter
Заметили ошЫбку
Выделите текст и нажмите Ctrl+EnterЧитайте также:
.jpg)
