Ритуал обезглавливания у иберийцев оказался распространён южнее, чем считалось ранее

Междисциплинарное исследование, проведённое специалистами Автономного университета Барселоны, позволило впервые на основе прямых археологических находок проследить распространение ритуала обезглавливания значительно южнее ранее зафиксированных границ. Новые данные расширяют представления о культурных практиках иберийских народов и указывают на то, что этот обряд был характерен не только для северных племён, но и для косетани и илергетесов.



Работа, опубликованная в научном журнале Trabajos de Prehistoria, основана на изучении пятнадцати фрагментов человеческих черепов, обнаруженных в двух археологических памятниках. Речь идёт о поселении косетани в Олердоле, расположенном в современной провинции Барселона, и об илергетском поселении Моли-д’Эспиголь в районе Льейды. Комплексный биоантропологический анализ и исследование следов на костях показали, что ритуал, существовавший на северо-востоке Пиренейского полуострова в период с VI по II века до нашей эры, был более широко распространён, чем предполагалось ранее, и не ограничивался территориями, находившимися к северу от реки Льобрегат.

Практика обезглавливания у иберийцев во многом перекликается с аналогичными обычаями, известными у кельтских народов Центральной и Южной Европы. Она включала лишение человека головы, последующую обработку черепа и его демонстрацию на виду у общины. Вероятнее всего, такие трофеи были связаны с военными конфликтами, символами власти и социального статуса. До настоящего времени материальные свидетельства подобных ритуалов находили лишь на территориях, населённых индигетами и лайетани, например в Улластрете, Бурриаке и Кан’Оливере.

Обнаруженные в Олердоле фрагменты лицевой части черепа стали первым подтверждением существования этого обряда в культурной среде косетани. Находки из Моли-д’Эспиголь, извлечённые ещё в ходе более ранних раскопок, долгое время оставались без детального научного анализа и лишь сейчас позволили дополнить общую картину.

Как пояснил координатор исследования Рубен де ла Фуэнте из Университета Алабамы в Бирмингеме, на костях были выявлены следы ударов режущими предметами, нанесённых незадолго до смерти. По своему характеру, направлению и глубине они соответствуют действиям, связанным именно с ритуальным обезглавливанием. Кроме того, на фрагментах из Олердолы обнаружены следы растительных веществ, которые, по мнению учёных, могли использоваться при обработке или подготовке черепа к демонстрации.

Анализ позволил реконструировать не только момент насилия, но и посмертные манипуляции с останками. Исследование органических следов выявило присутствие животных жиров, а также соединений растительного происхождения, включая смолы, масла и воски, вероятно сосновые. Эти вещества могли применяться для консервации или ритуальной подготовки головы, что указывает на сложный и продуманный характер обряда.

Дополнительный интерес вызвали результаты изотопного анализа стронция, проведённого для определения происхождения человека из Олердолы. Значения изотопов, зафиксированные в отложениях на костях, не совпали с показателями местной почвы и фауны. Это позволяет предположить, что человек мог быть пришельцем или что его тело либо череп были перенесены в поселение уже после смерти.

Расположение находок внутри самих поселений подчёркивает их публичное и символическое значение. В Олердоле фрагменты черепа нашли в башне рядом с главными воротами укреплённого поселения, что наводит на мысль о демонстрации трофея в стратегически важном и хорошо обозримом месте. В Моли-д’Эспиголь останки принадлежали сразу нескольким людям и были обнаружены в архитектурно значимой зоне, назначение которой пока остаётся неясным, но явно имело общественное значение.

Учёные подчёркивают, что ценность исследования особенно велика на фоне дефицита биоантропологических данных по иберийским культурам. Основным погребальным обрядом у этих народов была кремация, поэтому любые отклонения от неё дают редкую возможность заглянуть в сложный мир ритуалов и верований. Новые находки заставляют пересмотреть прежние представления о географии обряда обезглавливания и указывают на более широкие культурные связи между различными иберийскими племенами.

Читайте также: